迟脉一息三至主虚寒亦主在脏之病

曲目:迟脉一息三至主虚寒亦主在脏之病
时间:2019/06/25
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  李士材之二十八脉虽说繁冗然逐渐以言病亦大费苦心初学原不成少此特明其要 。阳者邪从中化中者胃也。太阳如天之日日从东海而出海为储水之区水性主寒故曰太阳寒水 无微不照阳光自内而发外一身上下四旁莫不毕照焉。革则阳气外越牢则阴邪内固。腑症者何口渴而小便倒霉是也。太阴经证解 按太阴曾经以湿为本太阴之上湿气主之故也 阳明为中气胃与脾为内外 太阴为标主外是本经之标、本、中三气也 。以六步合而观之即乾坤两卦也三阳即乾卦三阴即坤卦 。此处略具一二再玩阳虚门问答便知。因乾分一气落于坤宫遂变出后天天下此君、相二火之由来 诚阴阳之主宰也。至大便倒霉有如羊矢平常都以为火大郑氏指出有阳不化阴亦即阴结。数脉一息六至主实热亦主真寒假热。南方生热火司夏令正在人工心心气不舒则发而为病病有盛衰。经症误下遂利者桂枝加葛根汤是也误下邪陷于内故加葛根以举之 。另有蓄热一症病形小腹不满口渴溺赤 由寒邪入腑从太阳之标阳而化为热。营卫协和 则向之伏于外相肌肉间者今皆随汗而尽越于外矣。目前全无一点寒形尽是一团燥热之邪气盘据胃中兼之胃乃众气众血之府邪热之气又合胃中之气二火交煽于中则邪热炽矣。气化一行小便亦利邪亦可从此而出病亦可从此解矣此处便是太阳首尾范畴 。风寒湿三气闭寒经络往往从本经中气化为热邪热盛则阴亏而火旺湿热薰蒸结于经隧往往赤热肿痛手不成近法宜清热润燥。外感说 夫病而曰外感者病邪由外而入内也。治法总不过健脾、温中、除湿、行水、燥脾为主因其势随其机而导之利之即得步步立法之道也。

  盖五行各秉一脏各得一气各主一方各司一令各有所生各有所化各有所制各有所害。濡气虚弱贫血虚各有别动气搏伏气闭气总乖和。内伤说 内伤之论众矣诸书统以七情赅之。此等症往往发烧咳嗽少气懒言身重喜卧不思饮食心中若有不堪其愁苦之境者是皆心君之阳气弱阳气弱一分阴自盛一分此必定之至理也。亦不难于识症而难于识阴阳。即此一语便得治五饮之提纲也。再观于地气上腾而为黑云遮挡日光雨水便降即此可悟虚火之症而知为阳虚阴盛无疑矣。其说谓总以浮、浸、迟、数、虚、实、长、短八者为之提纲得其纲则中有主宰乃可应于无限。以下承接少阳经如少阳之邪未罢 势必传入太阴则治太阴必兼治少阳。而以之治气足够之症章程可从若用之于气不敷之人则失之远矣。即本经自受之风自受之寒自受之热皆可能辨也。经者常道也天禀之真阳原寄于肾肾与膀胱相内外肾为里膀胱为外 真阳之气机动员必先行于太阳经尔后行于诸经日夜轮回循环不息。亦有阳欲脱者不必养阴阴盛而阳即灭。其法以萝卜剜空入硫黄正在内合定放锅内煮二小时去其臭气或用豆腐同煮二小时亦可。少阴为中气肾与膀胱为内外 太阳为标主外是本经之标、本、中三气也 。阴虚之人水亏火旺故体温常偏高而众有种种发烧局面。如下之相火弱即不行统下身之合窍精血则遗尿、滑精、女子带下、二便不禁诸症作矣。临症凡睹有所举阴虚病情的用药即当益阴以抑阳。于是东方生风木司春令正在人工肝肝气不舒则发而为病病有盛衰。

  他如言少阳、少阴、厥阴而风、火以外感亦莫不具其法也。浮浸分内外迟数定寒热内情分盛衰大缓辨进退。至若发汗而致亡阳者岂真麻桂之为害哉不知由其人内本先虚复感寒邪今得桂麻协和阴阳胀邪外出大汗淋漓而肾中一线之元阳乘气机之推进而与汗俱出实气机势时之使然非桂麻之必使人亡阳也。气候消浸于地由地而入水水气上升于地由地而至于天。紧脉劲疾无定主寒实亦主身体痛楚。坎中真阳肇自乾元一也离中真阴肇自坤元二也。一阴始于午至亥而龙体化为纯阴已极极则生一阳。余故再三推明虚火之由认为改日告。虚火即阴气上僭阴指水气即水中天禀之阳故曰虚火。所览医书七十馀种每众各逞己睹亦未尝不讲仲景之法然或言病而不道其病之于是然或言方而不探其用方之于是妙杂沓间出使人入于个中而茫然。【阐释】癃闭症只说法宜升提未有处方宜用补中益气汤治之。

  长夏生湿土主四序正在人工脾脾性不舒则发而为病病有盛衰。仲景虽未将六客逐位立论举伤寒一端而六客俱正在也。离卦解 离为火属阳气也而真阴寄焉。月本无光借日之光认为光三阳气足故月亦圆也 此际真气旺极极则生一阴真气行于太阴经五日而真气衰一分阴气便旺一分也。且自古论硫黄者莫不谓其功胜桂、附惟径用生者系愚之创睹而实由自家缓慢尝验确知其出力甚奇又甚稳妥然后敢以之治病。同治己巳菊月蜀南临邛钦安郑寿全书 医理真传卷一 乾坤大旨 乾为天属金纯阳也。因志正在活人遂不知其言之妄也高深谅之。阴虚病其人必面容唇口赤色精神不倦张目不眠声声响亮口臭气粗身轻恶热二便倒霉口渴饮冷舌苔干黄或黑黄全无津液芒刺满口焦灼谵语或潮热冷汗干咳无痰饮水不歇六脉长大有力各类病形皆是阴虚的真面容用药即当益阴以破阳益阴二字包含六阴正在内照上气血盛衰篇论气有馀便是火一段存阴、救阴、化阴、育阴诸方俱备着重推测便知阴虚之道也 。六经所主气机乃为本谦虚所生乃为病谦虚往往随主气而化为病故曾经曾经病形区别虽云伤寒二字冠首因寒正在子故也。阳明经证解 按阳明曾经以燥为本阳明之上燥气主之故也 太阴为中气脾与胃为内外 阳明为标主外是本经之标、本、中三气也 。万物根底从此立生生化化沐时中。不成不知也。

  革脉浮极有力主阴亡亦主阳不入阴。真是步步礼貌处处苦心惜乎知之者寡耳。实喘者出气不爽虚喘者入气有音。人若调治失宜阴阳偶乖六邪即得而干之。阳虚之人因为气不敷不行统血血行郁滞舒徐体温常偏低。经病景遇兼自汗而恶风者则为感冒症是太阳之卫分为风邪所伤也主以桂枝汤协和营卫驱风邪外出浅一层立法也服此方而若解则全愈目前节令之气寒客风亦寒故曰风寒。前人有称痨字从火者即是内伤之主脑惜乎言之未畅而说之未当也。

  经云风寒湿三气合而为痹。若本经经症而传入本经之里则现口燥心烦汗出恶热渴欲饮冷这便是里症景遇 。三焦之气分而为三合而为一乃人身最合要之府一气不舒则三气不畅此气机自然之理。乾之三爻乘于坤之三爻而生少男艮也。须知太阳地界主寒 复感外寒之谦虚所犯 阻其真阳运转之机 故太阳之经症作。中二爻即地也。半外者从阳分少阳与阳明太阳为一家也 半里者从阴分少阳与太阴交界太阴与少阴厥阴为一家也 故诸书言疟病不离少阳因其寒热之往返而决之于少阳也外邪之为病寒热无定候疟邪之为病寒热有定候。近阅闽省陈修园医书一十三种酌古准今论深注浅颇得仲景之微亦且明透。外者何风、寒、暑、湿、燥、火六淫之气也。以上兼症三法系本经恒有之候非传经之谓也。真阳二字一名相火一名命门火一名龙雷火一名无根火一名阴火一名虚火。邪附于胆出与阳争则热入与阴争则寒阳指阳明阴指太阴 故有寒热往返也。务要知得少阳火邪传至太阴即从太阴湿而化为湿邪为传经病机主脑 少阳之热邪入而附之即从湿化湿气太甚阻滞中脘!

  故闻呼吸声息可为察知五脏之助自当仔细听取。有因相克而传为病者如金病传木木传土土传水水传火火传金是也。若此方而用桂枝者仍是复还太阳之外也须知 。并谓二十八脉虽繁冗但初学原不成少亦属得当之论。知此化机便得伤寒平昔之旨庶可识仲景步步立法之苦心也 。于是主皮肤统营卫为一身之大纲。有经症有腑症有半外半里症不成不知也。须知伤寒有传经不传腑传腑即不传经的更有直中太阴、少阴、厥阴切切不成拘于一日太阳二日阳明上搜求总正在这六经提纲病情上理解即误治变逆亦可知也。或邪正在外误下而入内或邪正在里误汗而变逆!

  个中尤有至要者有阴气上腾而真火不与之上腾者有阴气上腾而真火即与之上腾者此处便要介怀。盖少阳主枢有枢转阴阳之道今因燥邪之谦虚干之阻其少阳条达之气机正邪相击故两侧头痛作矣耳前后两侧俱属少阳 胆脉顺耳燥邪干之清窍闭塞耳遂骤聋木原喜乎条达呕则气动木气稍泄病故喜呕木气不舒上克脾土土畏木克故不欲食胸胁者肝胆所主之范畴也肝胆不舒胀满并作即此便可悟谦虚之过也。结阴促阳辨迟与数代亡散绝有去无来。乾之二爻乘于坤之二爻而生中男坎也。窃思天开于子子时一阳动员故也 而龙降焉。一阳本天禀乾金所化故有龙之名。若离中真阴地体也虽居于上实无时而不降于下也。外虽现阴象貌似阳虚如郑氏所举的几种处境只消有阴虚的种种病情仍当按阴虚施治。又有三阳经症同睹而睹太阴之腹满自利即于三阳外药中合理中之法治之。缓脉应指温柔主病退亦主胃气有馀。太阴主湿湿即水也本经是水复得外来之客水 水盛则土衰土衰即不行制水乃至寒水泛溢或流于左或流于右或犯心下或直下趋或化为痰各类纷歧故有五饮之说焉。六经只受得天禀之真气受不得外来之邪气邪气即谦虚也。伤寒一书通体就正在这邪正二字。乾之初爻乘于坤之初爻而发展男震也?

  若下之必胸下结鞕二十三字为提纲 食不下三字为病情 。浮脉轻按即睹主外实亦主里气内虚。阴阳化生五行个中消长盈虚发为疾病万变万化岂易窥测诊候之际犹众貌同实异之处辨察不明鲜有不误人者也。牢脉浸极有力主寒实亦主内有积累。余蜀南临邛人也迁居于成都省城学医于止唐刘太老汉子指示《黄帝内经》 、 《周易》太极、仲景立方立法之旨。乾坤六子 长少皆得乾坤本性之偏 惟中男中女 独得乾坤本性之正。实火本谦虚入阳经抑郁所致。至于五饮症者何夫饮者水之又名也即以一水字括之不必另分名目。胃中干瘦阴气不得上交于是张目不眠胃火旺极故声声响亮口臭气粗身轻恶热肠胃此际无一毫血液运其渣滓故大便闭塞通身上下不啻一盆猛火。阴阳化生五行个中消长盈虚发为疾病万变万化岂易窥测诊候之际犹众貌同实异之处辨察不明鲜有不误人者也。

  邪正在少阳不行从枢转而出直趋阳明地界。所谓着痹行痹者何夫痹者欠亨之谓也。前人以龙喻之言其有转移莫测之妙 。郑氏把脉诗梗概与周氏邻近而极简明简明便于行使。寒热分新久痞满判重轻。坤之二爻乘于乾之二爻而生中女离也。北方生寒水司冬令正在人工肾肾气不舒则发而为病病有盛衰。服此方而若解 则全愈 此际若不知发汗则病进从实若过发汗则症变从虚若妄下则症变从误 。邪乘于上则腹满而吐邪乘于下则腹痛自利。实喘有水邪射肺有痰饮遏肺有客邪干肺上焦气壅治宜疏利虚喘为肾不纳气孤阳无根治宜固摄。真气行于少阴经又五日...2017年天津外邦语大学天下经济850经济学归纳之西方经济学(宏观片面)考研仿线年河北经贸大学社会保护806西方经济学之西方经济学(宏观片面)考研冲刺密押题而用扶阳抑阴如甘草干姜汤、附子理中汤等方剂施治每获良效。此六客者寰宇 常有之客也浩气旺者谦虚不得而干之浩气弱者谦虚即得而入之。

  阴气消尽太空为之廊廊 〔廓朗〕 自然上下奠安无偏盛也岂真引火归源哉历代注家俱未将一阳潜于水中黑幕搜出乃至后学懵然无据滋阴降火杀人无算真千古流弊医门大憾也。阳虚症有面赤如硃而似实火者元阳外越也定有以上病情可凭 有脉极大劲如石者元阳暴脱也定有以上病情可凭 有身大热者此条有三一者元阳外越身必不痛不渴无外感可凭一者产妇血骤虚阳无所附一者吐血伤阴元气无依吐则气机发外元气亦因此发外也 有满口齿缝流血者阳气虚不行统血血盛故外越也 有气喘促、咳嗽痰涌者肺为清虚之脏着不得一毫阴气 今心肺之阳不敷 故不行制僭上之阴气也。手脚察气于胃邪犯脾未犯胃故虽有吐利而昆季尚温也。夫寒邪之谦虚每至阳明燥地而化为燥邪燥邪之谦虚未尽遂传入少阳客寒至阳明从燥而化为燥邪燥邪入少阳为病机主脑 。如中宫不得二火之往返薰蒸即不行腐熟谷水则完谷不化痰湿痞满诸症作矣上中下三部可睹是一团火也 。太阳为寒水之区居坎宫子位人身之气机日日俱从子时发动。坤之初爻乘于乾之初爻而发展女巽也。风胜为行痹寒胜为着痹行痹流走作痛着痹痛正在一处 风为阳而主动盛行而寒湿随之故流走作痛寒为阴而主静寒停不成风湿附之故把柄有定。学者务要仔细理解便得一元分合之义矣。主以柴胡汤专舒木气木气得舒枢机复运邪自从枢转而出此本经浅一层立法也。经云无天禀尔后天不立无后天而天禀亦不生此先后三元之实义也 。 离卦诗 地产天成号火王阴阳互合隐维皇神明收支真无定箇里陷坑只伏藏。子为一阳故曰太阳。经症者何头痛正在侧耳聋喜呕不欲食胸胁满往返寒热是也。

  馀仿此 学者务宜介怀六经各有内外即有病经不病里处详太阳〔经〕附解。如上之君火弱即不行统上身之合窍精血则清涕、口沫、目泪、漏睛、鼻齿出血诸症作矣。冷气即是民风民风即是冷气。立法总正在湿热、阴阳二字分途外验看病人之有神无神、脉之有力无力、声之微厉则二症之盛衰立决矣。外虽现全豹阴象近似阳虚症俱当以此法辨之十拿九稳。真阳二字随处疏解字眼区别恐初学看书偶尔分解不到乃至认症不清 今将随处字眼搜出以便参究。六经之本气乃必定不易之气也。【阐释】脉学自《内经》 、 《难经》今后历代医家众有陈说明李士材二十八脉最为大作至清周学海著脉学四书精详条畅可谓集脉学之大成。察脉即于是察病机务必察脉准尔后辨病始真。凡火即心真火即肾中之阳!

  滑脉往返流通主血走亦主痰饮为病。喜饮冷和热二便黄与清。长有馀而短不敷滑流通而涩穷困寒、热、紧、洪俱属实细、微、血气总为虚。阴阳散布六经六经各有所主之气寒主太阳燥主阳明火主少阳湿主太阴热主少阴风主厥阴。有经症有五饮症有着痹、行痹症有阳黄、阴黄症本经恒有之病 不成不知也。以下承接阳明经如阳明之邪未罢势必传于少阳则治少阳必兼治阳明如全不睹阳明之经症、腑症而独睹少阳之经、腑症者则专治少阳方为合法。今邑中日服生硫黄者数百人莫不饮食加众身体强壮皆愚为之领导也。四日太阴以腹满而吐食不下自好处甚时腹自痛。

  近似实火俱当以此法辨之十拿九稳。经症者何腹满而吐食不下时腹自痛自好处甚昆季自温是也。故曰复一。世之论外感者务宜于仲景伤寒书上求之可也。少阳与太阴交界系阴阳交壤之区故曰半外半里。农业教育中伏脉浸潜着骨主邪闭亦主阴寒正在内。散脉去来散乱主气散亦主产妇之凶。故土覆水上水正在地中水中有龙而水不至寒极地得龙潜而地即能冲和水土合德天下大成矣。【阐释】郑氏谓天雄、附子、硫黄扶下之阳是有特质的。

  然太阳底面即是少阴肾经相为内外也 若太阳病过发汗则伤少阴肾中之真阳故有亡阳之虞。设若不解不传经则必传腑传经则现经症传腑则现腑症 。然又有近似实火处又当指陈。脉法众端此为总索。腑症之中又有蓄尿症、蓄热症、蓄血症、癃闭症腑症中恒有之病也 。虚脉三部无力主诸虚亦主素禀不敷。

  诸书称为真阳。又有称桂附为引火归源者 皆未识其指归 不知桂附干姜纯是一团猛火火旺则阴自消如日烈而片云无。短脉不满三指主气损亦主中有窒塞。迟脉一息三至主虚寒亦主正在脏之病。病之浅深轻重固是区别总不过乎六经。

  用药未当邪不即出则必入腑即现口苦、咽干、眼花六字乃本经腑症提纲 此际燥邪入腑合本经标阳燥与热合成一家热甚则胆液泄故口苦、咽干肝开窍于目与胆为内外外病及里里热太甚必伤肝中所藏之血液故眼花。坤之三爻乘于乾之三爻而生少女兑也。仲景之法总正在活法圆通并无死法方方皆有妙义轻庞大有经权学者先将六经提纲病情熟记于心方能睹病知源。名目愈众旨归即晦学者更无从下手故仲景列于太阴。凡火居上以统乎阳阳重而阴轻也故居上为用离卦二阳爻是也 真火居下以统乎阴阴重而阳轻也故居下为体坎卦一阳爻是也 。若全不睹少阳之经腑证则专治太阴方为合法。濡脉浮细无力主气虚亦主外受湿气!

  按阴虚症皆缘火旺火即气 火盛则伤血此千古不易之理。须知寒邪至燥地冷气即化为燥邪必定不易之理也譬如一团冷物放于热物之中俄顷冷物亦化为热物。须知伤寒论阳明而燥症以外感已寓其方论太阴而湿症以外感可推其药。故芤、革浮也牢、伏浸也代、迟也促、数也濡、弱、细、微虚也洪促、牢、滑、动 实也弦、缓长也动、结、滑、涩、紧、散短也。故曰坤道成女初爻、 二爻、三爻喻坤土真阴外露之度数也 。谦虚者何风、寒、暑、湿、燥、火是也。附解有少阳经症初睹而合三阴为病者即合三阴之法治之。一团热物而放于冷物之中俄顷热物亦化为冷物。真气初生行于太阳经五日而一阳气足五日为一候又为一元 真气行于阳明经又五日而二阳气足此际真气渐甚 真气行于少阳经又五日而三阳气足合之三五得十五日阳气盈月亦完备。笔者亦常用硫黄为人治病凡命门火衰浸寒痼冷之症用之殊效惟无须生者需制熟尔后用于汤药或丸药。凡睹阳气下趋诸症不一定要睹以上病情而始用逆挽务审机于先即以逆挽益气之法救之自可免脱症之祸矣。气不敷便是寒寒盛者阳必衰如仲景四逆汤、回阳饮是温经救阳法也理中汤、甘草干姜汤是温中扶阳法也附子细辛汤真武汤是温肾助阳法也。芤脉浮大中空主亡血亦主遗精小产。然太阳四面皆水冷气布护故曰太阳之上冷气主之真阳之气目前初生阳气甚微若太阳经病过发汗则伤肾中之真阳外阳被夺里阳立消 故有亡阳之虞。真龙约言 夫真龙者乾为天是也乾体属金浑然一团无一毫残余尘垢。

  主以黄芩汤清其里热里热一解邪自消逝此本经深一层法也。洪脉涌沸有力主实热亦主内虚不敷。学者只消刻刻将提纲病情熟记胸中再玩后之六经定法贯解仔细融会便得步步礼貌条理分明之妙方可认为世之良医也。地二生火正在人工心一点真阴藏于二阳之中居于正南之位有人君之象为十二官之尊万神之宰人身之主也。喜盛难受怒盛伤肝畏怯伤肾忧思伤脾悲哀痛肺是就五脏之本性而论也。少阳之热不从太阴之湿化而从中化胃火与湿合薰蒸而色黄 阴者邪从湿化。湿邪重浊声必低平壅塞不宣古谓如从瓮中作声者然。

  故曰地也者和谐阴阳之枢机也。经症而兼无汗者则为伤寒症是太阳之营分为寒邪所伤也主以麻黄汤 大开腠里 俾营分之寒邪 尽从汗出 深一层立法也。坤为地属土纯阴也。谦虚详附解 。君、相二火解 按君火凡火也相火真火也。另有蓄血一症病形小腹硬满 缘起寒邪入腑阻其太阳之气机而循行本经之血液失其常度不得归经流入腑中聚而不散少腹硬满故名之曰蓄血主以五苓散中加桃仁、红花、当归、万年霜之类从小便以逐其瘀即可移危为安皆不易之法也!

  若下脱之陷坑已具其脉渺小欲绝 二便血下如注或下利清谷益甚手脚虽冷尚觉未寒二便之间尚能禁者此阳气下趋而君火尚未与之俱趋也。个中对二十八脉的脉象与病机有简明的叙说特转录以资参考。微脉笼统不显主阳虚亦主元气败绝。发而为病一名元气不纳一名元阳外越一名真火欣喜一名肾气不纳一名气不归源一名孤阳上浮一名虚火上冲各类名目皆指坎中之一阳也。阳虚病其人必面色唇口青白无神目瞑倦卧声低息短少气懒言身重畏寒口吐净水饮食枯燥舌青滑或黑润青白色淡黄润滑色满口津液不思水饮即饮亦喜热汤二便自利脉浮空渺小无力自汗肢冷爪甲青腹痛囊缩各类病形皆是阳虚的真面容用药即当扶阳抑阴扶阳二字包含上中下如桂枝、参、芪扶上之阳姜、蔻、西砂扶中之阳天雄、附子、硫黄扶下之阳 。伤寒六经提纲病情 一日太阳以脉浮头痛、项强、恶寒八字为提纲,一升一降往返不穷生命于是乎立。另有癃闭一症与热结膀胱区别。六经当以平昔解之章旨太众恐学者易倦仍将六经领会参以附解 〔须〕知领会照旧贯解附解不正在分贯之列分贯是六经大旨附解是补六经未发之大意。西方生燥金司秋令正在人工肺肺气不舒则发而为病病有盛衰。人秉寰宇之浩气而生 此坎离所认为人生立命之根也。阳明主燥故病者发烧即热疟也 邪苟不趋阳明而专趋太阴。

  笔者对治此种病症只消所吐系白泡沫痰或涎痰略带咸味气喘促恶寒投以附子理中汤加砂仁无不应手辄效。学者能于寒热二字探其轻重则治疟不难也。热结者尿常可出一二点此则胀翻出窍尿不得出由三焦气机不运水道壅塞太甚法宜升提俾壅者立开此下陷从上治法也 尿即得出病亦可解此皆不易之法也此太阳曾经经腑症形如是至于传经详附解 。是邪由太阳之经而转入太阳之腑也主以五苓散化太阳之气。下后而至脉促胸满者桂枝去芍药汤是也。一属阳气也。上焦天也即上元 中焦地也即中元 下焦水也即下元 。学者即将气血两字介怀讨究可无俟他求矣。论气血盛衰篇 人身虽云五脏六腑总不过乎气血两字。促脉数中时止主郁热亦主邪气内陷。弦脉端直中劲主木旺亦主痰饮内痛。

  主以理中汤直守个中上下自定乃握要之道也。二火虽分原本一气离卦二阳爻坎卦一阳爻合之而成乾。李时珍《本草纲目》谓乌、附、天雄皆是补下焦命门阳虚之药 以其皆同种而异名 同具辛、 热气息而有毒 须制熟始可用确为治下焦阳虚的要药。乃市医一睹虚火上冲等症并不察其于是然之要启齿滋阴降火自谓得其独揽独不思根源阴盛阴盛二字指肾水旺阳虚阳虚二字指君火弱,外虽现全豹火症此火名虚火与实火有别。经症而兼壮热焦灼脉浮紧者则为两感症是太阳之营卫为风邪寒邪所伤也。至于郑氏提到满口齿缝流血系阳虚不行统血血盛因此外越亦属确睹。附解夫人身立命全赖这一团真气大作于六步耳真气乃人立命之根天禀种子也如天日之大作起于子宫。动脉摇晃正在合主惊气亦主阴阳相搏。六经各有提纲病情昭然如日月之经天涓滴莫混。把脉 脉分上、中、下浮、浸、迟、数衡有力与无力虚、实自然明大、小兼长、短阴阳盛衰情二十八脉象堪为学者绳脉之一途瞬息万变总正在这阴阳两字上求之其要不出浮、浸、迟、数有力与无力耳。此五行本体之为病也。一阳落于二阴之中化而为水立水之极是阳为阴根也 水性卑劣以后天坎卦定位不易之理也。即有痞满实燥坚谵语狂走等情皆缘热邪所致俱当以此法为主不成沿袭姑惜造成脱症之祸矣阳旺极而阴必立消 。以下承接上太阳经太阳之寒邪未尽势必传于阳明则治阳明必兼治太阳若全不睹太阳之经症、腑症病情独睹阳明之经症、腑症则专治阳明方为合法。附解病缘是伤寒为本至于用大黄、芒硝、石膏之药全不睹伤寒面容学者至此每众茫然莫解由其不知化机与六经所主耳。病至此际真欲脱也。若本经经症合少阳之经症名二阳合病即以二阳之法治之如葛根汤合柴胡汤是也。内情分途阴阳异治然则闻声之道顾不重哉可供辨证参考。以一坎卦解之推其极也。

  仲景存阴、化阴、育阴、救阴之法俱废无人识矣今特证之。是水也无土而连续蓄龙也无土而不闪避。桂本辛温力能化太阳之冷气气化一行小便得出病亦立解此法中之法也。三阳症与三阴症同睹亦名两感用药即当解外温经再看内外重轻。凡睹阴气上腾诸症不必延至脱时而始用回阳务识趣于早即以回阳镇纳诸方投之万不致造成脱症之候矣。其说谓五音不过阴阳阴阳不过燥湿。传经法详附解 。气、血两字作一坎卦解之也可即作一离卦解之也可即作坎离二卦解之也亦可。至于当汗而不汗内外欠亨壮热焦灼者大青龙是也。若不急为息灭 俄顷将周身血液灼尽 脏腑有立坏之势也 主以大、小承气汤苦寒陡进推荡并行火邪一灭 浩气庶可复生。人活一语气即此乾元之气也。凡视听言动及五劳等情莫不由心感召。服此方而若解则全愈两感症又有一日太阳而与少阳同病亦名两感症。患者刘××食不下饮水都吐经查验为贲门癌务必手术切除。他经化机仿此。若桂枝倍芍药汤是太阳经症误下而寒邪陷入太阴之内也三阴症原不正在发汗之例不成使桂枝。二日阳明以胃家实三字为提纲 、恶热二字为病情 。人若心体泰然喜怒不行役其神忧思不行夺其柄心阳不亏何内伤之有乎凡属内伤者皆心气先夺神无所主不行浸着百官诸症于是蜂起矣。服此方而若解则全愈。二日阳明阳明地界主燥客寒之气自太阳而走入燥地寒邪便化为燥邪燥邪入阳明经而阻其真阳运转之机则阳明之经症作。

  代脉止有定候主断气亦主经隧有阻。故曰心藏神。吉凶都可料阳浮记心头久病之人未受外感忽面现红光若无病者乃元阳外越日夕毕命之征 。少阴虚寒症言语零乱若谵语原本非谵语也乃气虚阳脱神无所主也 。寒邪由太阳、阳明、少阳此际寒邪全化为热并无寒邪之形即有寒者皆由太阳误下而寒陷于内者有之。抑郁众长气腹痛定呻吟。天终生水正在人身为肾一点真阳含于二阴之中居于至阴之地乃人立命之根真种子也。呃逆分新久微微言也厉声大也判盈缩。部位须分定 额心、颏肾、鼻脾、左腮肝、右腮肺生克着重筹。问症 探病须细问痛楚何由生。况桂附二物力能补坎离中之阳其性刚强至极足以消尽僭上之阴气!

  其平分阴分阳之实据用药灵活之陷坑间有略而未详者。余不揣猥琐以管窥之睹谨将乾坤化育人身生命立极与夫气机盈缩内因、外因阳虚、阴虚病情实据用方用法灵活圆通之妙详言数十条以明仲景立法垂方之苦心亦足以补修园先生之未逮。后贤专以火立论而阴虚症之真面容尽掩矣。芤中空而血亡故道弦中劲而木乘脾经。余浸潜于斯二十馀载始知人身阴阳合一之道仲景立方垂法之美。称为老父、老阳、老子一名曰龙!

  涩脉往返艰滞主贫血亦主瘀血凝积。至于腑症之中另有蓄尿一症病形小腹满便短赤倒霉口渴 盖膀胱乃储水之区今为冷气所束太阳之气微不敷以胜其寒邪之气气机于是乎不运矣气机一刻不运则所储之水即不行出势必上涌而小腹作满故名之曰蓄尿主以五苓倍桂。当知寒邪走入燥地即从燥而化为燥邪乃气机势时之使然也寒邪化燥乃本经病机主脑 。细脉窄小不粗主凉气亦主血脉不敷。【阐释】 《难经》谓呼出心肺主之吸入肝肾主之呼吸之中脾胃主之。附解按六经以太阳为首厥阴为终。万病不出阴阳两字阳极化阴阴极化阳自然之理。有经症初睹瞬息而睹少阴之身重欲寐者肾与膀胱为内外外病而及里也当从少阴之法治之如麻黄附子细辛汤是也。乾坤交媾化生六子。服此方而邪若解则全愈。邪至腑中热已过盛热盛必将肠胃中之血液灼尽即肠胃中所存宿谷渣滓中之津液亦必灼尽。夫心者神之主也。浸脉重按乃睹主里实亦主里气内虚。夫气有馀便是火火旺者阴必亏如仲景人参白虎汤、三黄石膏汤是灭火救阴法也芍药甘草汤、黄连阿胶汤是润燥扶阴法也四苓滑石阿胶汤、六味地黄汤是利水育阴法也。实脉三部有力主诸实亦主素禀有馀。于是近来医家病家畏桂麻二汤发汗等于砒毒绝不敢用由其不知桂麻二汤 非发汗之剂 乃协和营卫之方也。若手脚寒甚二容易甚不自禁者此阳气下趋而君火亦与之俱趋也病至此际真欲脱也。六客皆能损人之气血戕人之生命故仲景首以寒客立论先提出六经本气后指出寒邪之谦虚或正在三阳、或正在三阴或病于经、或病于腑或病于卫、或病于营或随燥化、或随热化、或随湿化、或从火葬、或从风化。

  二气往返化生中土万物生焉二气亦赖焉。大脉应指洪阔主病进亦主浩气内虚。三焦部位〔说〕 上焦统心肺之气至膈膜中焦统脾胃之气自膈膜下起而至脐中下焦统肝肾之气自脐中起而至足。一合二而成气无形而寓于血之中是也。浩气乃六经之本气也寒为太阳之本气燥为阳明之本气火为少阳之本气湿为太阴之本气热为少阴之本气风为厥阴之本气。学者务要识得六经本气、 病情、提纲即能明谦虚之所正在而用药有据则不惑也。阴欲脱者补阳以挽之如回阳饮是也。故半硫丸向为治阴结之良剂。然则仲景又岂不知内虚之人不成发汗乎观于食粥、与不食粥微发汗、更发汗中病即止诸句仲景已于内虚之人早为筹画矣。长脉过于三指主气盛亦主阳盛阴虚。三日少阳以口苦、咽干、眼花六字为提纲 、喜呕二字为病情 。癃闭另有因为湿热下注或瘀血内结膀胱气化倒霉而致之实症亦有因肾气亏本、膀胱气化无权水液不行下注之虚症。但因其味酸有毒平常少用以内服 惟张钖纯善用之其所著《医学衷中参西录》云十馀年间用生硫黄治愈浸寒痼冷之病不堪计。实症小便量少、热赤、频急、而滴沥不畅以至尿闭欠亨小腹胀满或痛楚、口渴、便秘、苔黄腻、脉滑、数宜清利湿热宜猪苓汤或八正散加减治之。血盛则气衰此阳虚之所由来也 。经症者何前额连眼眶胀痛鼻筑气而流清发烧不恶寒此际寒邪初入阳明之经冷气尚有一线未化尽故还睹筑气流清涕之寒形逐步发烧不恶寒不恶寒三字便是寒邪俱化为热也 ?

  太阳曾经为病有经病本经自病 有感冒症经症中之兼证 有伤寒症经症中之兼症 有两感症经症中之兼症 有腑症太阳中之里症 。终生二二属阴血也。乾分一气落于坤宫化而为水阴阳互根变出后天坎离二卦人身赖焉。弱脉浸细无力主贫血亦主胃气不盛。笔者师其意而用附子理中汤合半硫丸加肉苁蓉、麻仁、杏仁取效。有因相生而传为病者如金病传水水传木木传火火传土土传金是也。燥邪干涩声众属仄或干哕或咳声不扬或咳则牵痛或干咳连声或咨嗟气短化火则众言甚则谵狂其声似破似哑听之有干涩倒霉之象。故子时一阳动员起真水上交于心午时一阴初生降心火下交 于肾。实症众红艳虚症白青浮。笔者诊断为哽噎病阳虚症状光鲜命门火衰即用附子理中汤加味入硫黄 20 克至 30 克服药三月而全愈今已五年未复发足证硫黄功用尚可执行?

  有气喘促、咳嗽痰涌 者郑氏指为心肺之阳不敷故不行制僭上之肾水肾火确属体验有得之言。一也者真气也天之体也气虽不才实无时而不发于上也。一而二二而一互相互为其根有配偶之义。妇女胎产异经信最为凭。至于痰喘之有声无声呃逆之新久轻重音响之巨细 气味之是非 以及呻吟谵语等 均属闻诊中的重要项目 故须着重防备。主以大青龙汤营卫两解风寒并驱又深一层立法也。阳主足够阴主不敷阳者主以茵陈五苓散阴者主以附子理中汤加茵陈。五日少阴以脉微细但欲寐六字为提纲 但欲寐三字为病情 。学者即正在这三焦气上探取化机药品性味探取化机便得和谐阴阳之道也。又谓实喘责正在肺虚喘责正在肾。而更有母病及子者 如金病而移于肾是也 子病及母者 如肾病而移于肺是也。仲景以伤寒二字冠首者寒居正冬子令一阳初生为一岁之首一年分六气六气配六经一岁之气机可能六日括之六日之气机又可能一日尽之生生化化轮回不已学者宜知。

  石寿棠 《医原 闻声须察阴阳论》以燥湿为纲辞别种种音响而知其病之所正在颇为精审。邪出于外则外气疏里气畅病于是立解矣。硫黄性大热能补命门真火推进阳气以疏利大肠又佐半夏之降浊。真是仙眼仙心窥透乾坤之秘立方立法实为万世之师。有妻病而乘于夫者如土病而传于肝是也有夫病而及于妻者如肝病而传于土是也。谵语内情异防备着重评阳明实症谵语乃热甚神昏热极者狂叫喜乐不歇。故曰乾道成男初爻、二爻、三爻喻乾金真精真气发泄之规律也 。龙降于子至巳而龙体浑全上升已极故五六月雨水众龙亦出皆是龙体浑全 极则生一阴。又曰人身一团血肉之躯阴也全赖一团真气运于个中而立命亦可作一坎卦以解之。阳欲脱者补阴以留之如独参汤是也。所览医书七十馀种...2017年新疆师范大学估计打算机科学与技巧指导探求(一致学力加试)之C次序计划复试仿真模仿三套题中医珍宝苑 医理真传 原著 清郑钦安 转自民间中医网 -------------------------------------------------------------------------------- 郑钦安原叙 医学一途不难于用药而难于识症。坎卦解 坎为水属阴血也而真阳寓焉。二火葬生中土先后彼此赖焉 遂分二气为三气也故曰三元又曰三焦。然亦有近似阳虚者历指数端。须知此际之龙乃初生之龙龙指坎中一阳也 不行上升而兴云布雨惟潜于渊中以水为家以水为性遂安其不才之位而俯首于下也。阳气过衰即不行制阴 阴气过盛势必上干 而阴中一线之元阳势必随阴气而上行便有牙疼、腮肿、耳肿、喉痛之症粗工不识鲜不认为阴虚火旺也。实喘者胸满声粗气长而有馀虚喘者呼长吸短息促而不敷。即外之尸气、瘴气、疫气、四季全豹不正之气亦皆可仿此而推也。有经症有里症、有腑症不成不知也。

  热邪一去腑自立安亦法中之法也。如坎宫之龙坎中一爻乾体所化 初生之龙也养于坤土之中故曰睹龙正在田虽无上升之志而有化育之功。以此别之 。二合一而成血有形而藏于气之内是也经云气能统血即此意也 。所谓阳黄阴黄者何夫黄者土之色也今为湿热蒸动土象外呈故周身皮肤尽黄。设若白虎力轻未能息灭其邪热邪即入腑便睹张目不眠声声响亮口臭气粗身轻恶热大便闭塞等情此际邪已归腑。较郑氏稍后的蜀中名医家唐宗海除著《中西汇通五种》外还著有《医学一睹能》一书以示初学。六经定法贯解 凡病邪初入必由太阳。热甚则血亏故口燥心烦热蒸于外故汗出内热太甚则乞救于外之水而欲为之息灭故大渴饮冷仲景用白虎汤以救之有不使邪热归腑之意深一层立法也。今不扶其阳而更滋其阴实不啻雪地加霜非医中之庸手乎余亦每睹虚火上冲等症病人众喜饮热汤冷物全不受者 即此更足徵滋阴之误矣。

  收支转移、往返盛衰 皆谦虚大作自然之道 实因人身五脏六腑之偏盛致之也。余蜀南临邛人也迁居于成都省城学医于止唐刘太老汉子指示《黄帝内经》 、 《周易》太极、仲景立方立法之旨。望色 望色无他术专正在脸色求。顾二火不成分而二火亦不堪合于是一往一来化生中气二火皆能生土上者生凡土即胃下者生真土即脾。笔者常本齿属肾之义用四逆汤加上桂以治此等症候而获得明显结果。盖硫黄原无毒其毒即其热也使少服不会觉热 即于人分毫无损故无须制熟即可服更可常服也。至硫黄亦大热纯阳能补命门真火不敷龙绘堂《蠢子医》并谓硫黄原是火之精全豹湿热它能清。五运所化 甲己化土如甲己之岁以土运统之馀同推乙庚化金丙辛化水丁壬化木戊癸化火 五行本体受病相传为病 寰宇化生五行个中不无偏盛也。若相会赤、身热、汗出者此阴气上腾而真火亦与之俱腾矣。太阴主寒故病者发寒即寒疟也 。附解太阳经有经症初睹不传本经之腑而传阳明、少阳三阳经症同睹者名三阳并病即以三阳之法治之如桂枝汤加葛根、柴胡是也。有经症初睹传阳明而不传少阳者名二阳为病即以二阳之法治之如桂枝加葛根汤是也。所谓半外半里症者何即其所处之界分而言之也。中一爻即天也。阴欲脱者不必补阳阳旺而阴立消此皆阴阳之变也?

  水气以卑劣为顺上举止逆实由君火太弱不行镇纳乃至上僭而为病,并说这些都是脉的位、数、形、势而其泉源则正在于阴阳、血气、寒热、内情的病机。学者能介怀于此而治病便不难矣。若忽突起不赤不痛则为溢饮所致又当温中除湿不成不知也。如上下二火俱不敷则正在上者有反下趋之症如心病移于小肠肺病移于大肠是也不才者有反上腾之病如虚火牙疼咳血喘促面容浮肿喉痹之类是也。若虚火上冲等症明系水盛水即阴也 水盛一分龙亦盛一分龙即火也 水高一尺龙亦高一尺是龙之因水盛而逛非龙之不潜而反其常。设若不解有传少阳之经而不传本经之腑有传本经之腑而不传少阳之经者出矣便是分途处 。虚症小便滴沥不爽排出无力甚或欠亨面白、腰冷、舌质淡、脉浸细宜补肾温阳通窍以济生肾气丸加减治之。阴气指肾水肾火 此条言内伤 有大、小便倒霉者阳不敷以化阴也定有以上病情可凭 。2017年南京大学信息传达学院334信息与传达专业归纳才智[专业硕士]考研导师圈点必考题汇编中医珍宝苑 医理真传 原著 清·郑钦安 转自民间中医网 -------------------------------------------------------------------------------- 郑钦安原叙 医学一途不难于用药而难于识症。

  热甚则必涸其所注之水故小腹不满而便倒霉故名之曰蓄热主以五苓去桂加滑石以清利其热。结脉迟中时止主寒结亦主气血渐衰。余恒曰以脏腑分阴阳论其末也。火旺则水亏此阴虚之所由来也 。学者欲入精微即正在伤寒六经提纲病情法子上商讨不必他书上追索。坎卦诗 天施地润水才通一气含三制化工。辨认全豹阳虚证法 凡阳虚之人阴气自然必盛阴气二字指水旺水即血也。盖从下而竭于上者为脱阳坎中之阳天体也故脱从上 从上而竭于下者为脱阴离中之阴地体也故脱从下 !

  业医者果能仔细探求即从真龙上分解阴阳便得人身一付全龙也。气、血两字作一卦解 凡寰宇之数起于一。亦不难于识症而难于识阴阳。六日厥阴以消渴气上冲心心中疼热饥而不欲食食则吐蚘下之利不止二十四字为提纲 不欲食三字为病情 。阴虚症有脉伏不睹或细如丝而若阳虚极者热极则脉伏也定有以上病形可凭 有手脚冷如冰而若阳绝者邪热内伏而阳气不达于四末也定有以上病情可凭 有顿然吐泻大汗如阳脱者此热伏于中逼出吐泻也定有以上病形可凭 有欲言不行而若气夺者热痰上升蔽壅也定有以上病情可凭 。经症者何脉浮、头项强痛、恶寒发烧是也。后贤改用滋阴降火之法是套人参白虎润燥救阴诸法。夫太阴主湿而恶湿太阴为阴经与阳经有别。

  恶寒二字为病情 。观于气实之人发汗绝不为害从可识矣。不知病由君火之弱不行消尽群阴阴气上腾故牙疼诸症作矣。仲景以风寒冠旨旨字应是首字、校正 一示厥阴轮回之意一示风轮主理大天下之意风字宜活看 。故《易》曰本乎天者亲上本乎地者亲下此阴阳起落之要万古不易之至理也。虚火上冲之病最常睹者为现今医学所称之慢性咽炎、喉炎、口腔炎等虽经清热解毒滋阴降火等法医疗如六神丸、喉炎丸等而病终不愈。此处可是具其一二余于阴虚证作有问答数十条再三推明细玩便知。

  过汗而至汗不止者桂枝加附子汤是也。余浸潜于斯二十馀载始知人身阴阳合一之道仲景立方垂法之美。六步即三阳经、三阴经也 。若上脱之陷坑已露其脉浮空气喘促尚未相会赤、身热、汗出者此阴气上腾而真火尚未与之俱腾也。故经云阴盛者阳必衰即此可悟用药之必扶阳抑阴也。邪正在经尚可解肌故用葛根汤以解肌俾邪从肌肉而出阳明主肌肉故也 此本经浅一层立法也。闻声 细听呼与吸呼出心肺吸入肝肾 痰喘有无声。子为一乃数之首也。或寂静懒言或昏昏倦怠或众 嗽众痰或痰正在喉中漉漉有声或水停心下汨汨有声或众噫气化火则上蒸心肺神智笼统呢喃自语或昏耽溺睡一派皆重浊不清之象外露于呼吸之间。太阳经证解 按太阳曾经以寒为本太阳之上冷气主之故也 。【阐释】阴虚之人因为气有馀则火旺故众水亏血衰其所现病情众与阳虚相反。

  经云脾无湿不生痰。辨认全豹阴虚证法 凡阴虚之人阳气自然必盛阳气二字指火旺。少阳经证解 按少阳曾经以火为本少阳之上相火主之故也 厥阴为中气肝与胆为内外 少阳为标主外是本经之标、本、中三气也 。亦有阳气下趋而君火未与之下趋者有阳气下趋而君火即与之下趋者此际不成玩忽。邪正在三阳俱以外称邪正在三阴俱以里论。六气首重伤寒因寒居正冬子令冬至一阳生一年之气机俱从子时始起故仲景先师首重伤寒提出六经纲目病气顺次转达始太阳而终厥阴论伤寒而暑、湿、燥、火、风俱括于内论六日传经而一年之节令已寓于中。而余则统以埋头括之。称为老母、老阴。

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